荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”(注：曲-局部；理-規(guī)律)。據(jù)此回答1-2題。

1、荀子的這句話表明( )。

A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系

C要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

2、我們不受大蒙蔽而明大理，就要( )。

①由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)②理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合③占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料④運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作

A①②③ B②③④ C①③ D③④

3、孟子說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書”，從哲學(xué)上啟示我們( )。

A間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠 B理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書本

C在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

4、孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明( )。

A事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B主觀比客觀更重要

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D矛盾著的雙方是不可分的

5、孟子說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話正確闡述了( )關(guān)系。

A物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B金錢和人生價(jià)值

C事業(yè)理想和艱苦奮斗 D個(gè)人與他人、社會(huì) 

6、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 ( )。

①事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的②矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③事物的外因是事物變化的重要條件④主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④

7、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂(lè)?！边@些名言揭示的共同哲理是( )。

A客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B意識(shí)能夠正確反映客觀事物

C對(duì)立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

8、我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！睆恼軐W(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是( )。

A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)的

C內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

9、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。

①現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) ②特殊性中包含著普遍性

③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A①④ B①③ C ①④ D②④

10、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是( )。

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

參考答案：

1C 2D 3C 4C 5D 6B 7D 8D 9B 10B